А мне вот это особенно понравилось:

"...На втором часу траурной церемонии у некоторых из собравшихся в храме стали сдавать нервы: кто-то из женщин заплакал навзрыд, кто-то принялся усиленно утирать слезы. Священнослужители и те не выдержали: плакали, спрятавшись за алтарем.
-Мы прощаемся с двумя тверскими парнями, - сказал отец Сергей.- Вместе с ними мы ходили на танцы, шалили. Это было наше поколение, которое на изломе перестройки сумело подняться…Мы изменились, стали взрослее, мудрее, но всегда были с богом. Он вел их по жизни. Они старались, чтоб все в нашем городе было хорошо. Они боролись за то, чтобы в городе стало спокойно. За это и пострадали…
Вслед за отцом Сергием хотел выступить еще один священнослужитель, но переполнявшие эмоции не позволили ему это сделать.
-Как понять, как воспринять, как осознать?.. - громко вопрошал протоиерей Николай.- Трагедия! Чтобы понять ее и воспринять, осмыслить, осознать я прошу обратить внимание на распятье (указал рукой на распятье Христа). Это трагедия. Как ее понять?
Как осмыслить? Я прошу обратить внимание на икону Воскресения в алтаре. А это уже победа над трагедией..."

Нина Туманова, ВТ

Извините за задержку с ответом, мотался по районам в командировке.
Сайт газеты есть. Надо только в окне поисковика набить слова: областная газета "Вече Твери", и появится искомое.

Не услышали...

А у Вече Твери есть сайтт??

ВЧЕРАШНЯЯ ЗАМЕТКА В ОБЛАСТНОЙ ЕЖЕДНЕВНОЙ ГАЗЕТЕ "ВЕЧЕ ТВЕРИ"
***

БАКУНИН НЕ БЫЛ ПРОТОТИПОМ СТАВРОГИНА

В минувшие выходные в родовом гнезде семейства Бакуниных – селе Прямухино – прошли Шестые Прямухинские чтения. Они назывались «Бакунин, Герцен, Тургенев в истории русской общественной мысли». В них участвовали преимущественно ученые и аспиранты, главным образом из Европейской части России, но не только.
Организатор чтений москвич Сергей Корнилов, председатель правления Бакунинского фонда, сообщил, что ему понравились интересные доклады доктора наук из Вроцлава Антония Каминского на тему «Образ Бакунина в художественном творчестве», научной сотрудницы Нижегородского госуниверситета Лады Кулинич, а также доцента МПГУ Петра Рябова.
В тот же день, 29 июля тверской писатель и предприниматель Владимир Сысоев представил книгу «Бакунин» из серии «Жизнь замечательных людей», написанную Валерием Деминым. Это новая биография великого революционера -- раньше в той же серии выходила биография Бакунина Натальи Пирумовой. Вот как издательство «Молодая гвардия» отзывается о книге Демина: «Настоящее издание представляет собой новое жизнеописание, пожалуй, самой колоритной фигуры мирового революционного движения XIX века — Михаила Александровича Бакунина (1814—1876), которого современники называли "отцом анархии", "апостолом свободы" и "гражданином мира". Доктор философских наук В.Н. Демин предпринял попытку преодолеть бытовавшее долгое время одностороннее представление об этой незаурядной личности, показав Бакунина не только в окружении его замечательной семьи и великих друзей (Чаадаева, Белинского, Тургенева, Герцена, Огарева, Рихарда Вагнера, Жорж Санд, Прудона, Гарибальди и др.), но и в восприятии оппонентов, врагов и фальсификаторов его идейного наследия».
Затем Сергей Корнилов представил новый сборник «Прямухинские чтения 2005», изданный в Твери в нынешнем году издательством «Золотая буква».
Следующий, воскресный день начался с доклада старшего научного сотрудника столичного Музея Герцена Елены Нарской. Она поведала о попытке атрибутирования портрета Бакунина второй половины 1860-х гг.
Кандидат философских наук из Москвы Степан Задорожнюк посчитал, что идеи Бакунина сохранили свой творческий потенциал в социальной сфере. Обращение к креативным идеям Бакунина – не менее благотворный путь, чем изучение литературных и исторических реминисценций. Степан Евдокимович увидел не только антагонизм, но и сходство идей первого президента Чехословакии и автора знаменитой книги «Россия и Европа» Томаша Масарика, исповедавшего принципы независимости малых народов, с учением Бакунина.
Любопытно, что соотечественник Масарика Станислав Лем, фантаст с мировым именем, еще ближе подошел к восприятию теоретического наследия Бакунина -- как в социальной философии, так и в оценках развития компьютерных технологий и, в частности, Интернета.
Оживленную дискуссию вызвал доклад анархо-синдикалиста Михаила Цовмы, развенчавшего утверждение литературоведа Леонида Гроссмана о том, что в романе «Бесы» Ф.М. Достоевского в образе Ставрогина запечатлен Бакунин. К сожалению, в прениях так и осталось невыясненным, знал ли Гроссман историю брака Достоевского с Марией Исаевой, венчавшихся в Одигитриевской церкви. Этот храм был сожжен анархистским отрядом Григория Рогова, которого бежечанин Вячеслав Шишков описал под именем Степана Зыкова в повести «Ватага»…
Сотрудник Музея Кропоткина в Дмитрове Ян Прусский рассказал о взаимоотношениях Петра Алексеевича Кропоткина и Тургенева. Потом был озвучен текст кандидата наук из Волгограда Вячеслава Ященко, утверждающего что Бакунин был захвачен своего рода социальной вариацией Царства Божия на земле. Затем московский аспирант Дмитрий Рублев принялся рассказывать о воззрениях Бакунина на интеллигенцию, не всегда для нее лестных…
Завершились чтения декламацией сцен из театральной трилогии Тома Стоппарда «Берег утопии».

Игорь Мангазеев

Stihov - malo. Ia bol''she prozoi baluius''. Prozy - 5 knig (pod drugim nikom, iasen perets)

Ан?тон, а многот у вас стихов? Книжкка есть?

Ребята, что воля, что неволя - всё одно. Все Там будем (в Геене огненной)

БОСАЯ

***
Босая, в рванине, больной божедомкой
Бреду по проселку с клюкой и котомкой.

В котомке: сухая горбушка обмана,
Последний медяк из чужого кармана,

Горсть мелких предательств, большая обида.
Обрывками сплетен та торба набита.

И в торбе: обертка благих намерений
И целый моток из предвзятых суждений,

Ремень от сумы натирает мне плечи.
В суме той: любви поминальные свечи,

Осколки от гнева, огрызки от блуда,
Тщеславных скорлупок изрядная груда.

Бреду вдоль опушки в напрасной мороке,
И камень за пазухой тянет к дороге.

За топким болотом, рекой и полями -
Там храм на пригорке блестит куполами.

Для страждущих душ утешенья обитель -
Высокая паперть, врата и Спаситель.

На ярусе звона – монах в черной рясе.
Похож на убийцу, но лик его ясен.

И звон колокольный вонзается в уши:
Тем, кто опоздал, не спасти свои души.

И грянул набатом царь-колокол медный,
Но я уже здесь: «Господа, кто последний?»

Антон Александров

Спасибо. А ссылками обменяться сможем?

Слава Богу, теперь и тверские участники АДА имеют представительство в интернете... Т.к. это для меня великое удивление (приятное, конечно!), то все заслуги приписываю именно Богу, а не создателям сайта... Удачи и развития! Свободы и Анархии!

P.S. Сейчас, в эту минуту будет обновляться сайт Ярославского Союза Анархистов (вход)...

Так нАДА

Господа анархисты, все-таки решили вернуться к своей типичной окраске?

Постструктурализм (в частности, М. Фуко, Ж. Деррида)выводит тело в область бессознательного. В этой связи апелляция Опоссума к полу выглядит варварской.

Бывают! Антон Александров/Саша Антонова - яркий п.

А что, бывают пролетарские гермафродиты?
Чем отличаются от буржуазных?